Sobre Cachaças e Guitarras

Eliel Vieira

Na universidade onde estou me graduando em Comércio Exterior em todo semestre os alunos elaboram em grupos trabalhos longos que envolvem todo o conteúdo aprendido nas demais disciplinas do semestre (os chamados trabalhos interdisciplinares). Há dois semestres atrás meu grupo escolheu como objeto de estudo uma empresa mineira exportadora de cachaça para a Europa.

Durante uma das entrevistas com o dono da marca da cachaça nos contou que a cachaça que ele vende para a Europa, e que é apreciada lá por ser diferente de todas as demais, não é feita por ele, mas em um alambique no sul de Minas que fabrica a mesma cachaça que podemos encontrar em qualquer botequim de nosso Estado.

“Onde está o segredo, então?”, perguntamos.

“Está na madeira onde a cachaça é envelhecida. Qual madeira que é e em quais condições deixamos a cachaça lá eu não posso falar.”, respondeu o dono da empresa.

Logo após me lembrar deste trabalho semestral e destas curiosidades que aprendi sobre o envelhecimento da cachaça eu me lembrei de outro diálogo interessante, que ocorreu há mais ou menos quatro anos, em uma roda de instrumentistas. Estávamos em um trailer comendo hambúrguer e conversando sobre música quando dois guitarristas começaram a falar sobre como o tipo de madeira na qual é feita a guitarra influi no timbre do som que ela emite. Eles falaram sobre um modelo de guitarra lançado no início nos anos 90, feinha, rude, mas cuja madeira é rara e excelente (talvez por seu envelhecimento, ninguém sabe ao certo), e que, por esta razão, é incrivelmente rara.

Muito interessante de se observar nesses dois casos é a capacidade e a potencialidade que a madeira tem de influenciar e moldar a forma das coisas com as quais ela se relaciona (nesses casos, o gosto da cachaça e o som de uma guitarra), ao mesmo tempo de forma tão sutil (já que esta influência não é percebida pela maioria das pessoas) e importante (ao ponto de muito dinheiro em pesquisa ser investido para otimização dos resultados desta influência).

O estranho (e curioso) é que geralmente é a madeira que é moldada, e não quem molda. Sempre pensamos na madeira como algo que recebe uma forma, não como algo que ajuda a gerar uma forma. No caso do envelhecimento da cachaça, por exemplo, muitos veriam o barril de madeira onde a cachaça é estocada de forma totalmente passiva – ela foi moldada apenas para guardar a cachaça até ela ir para as garrafas. No caso das guitarras, muitos enxergam a madeira como um mero objeto necessário, porém coadjuvante, da guitarra como um todo. Porém, como vimos, em ambos os casos a madeira é uma responsável efetiva pelo teor da cachaça que as pessoas bebem e pelo som que as pessoas ouvem das guitarras.

Agora, pense como as coisas são muito parecidas, mas muito mesmo!, em nossa vida cristã, tanto pessoal como eclesiástica. Quantas vezes nós pensamos ser os influenciadores quando, no fim das contas, somos nós quem fomos os influenciados. Eu enxergo isto com muita clareza nos caminhos que o evangelicalismo brasileiro tem seguido de alguns anos recentes para cá.

Observe como a igreja evangélica brasileira caiu na armadilha de tentar influenciar o mundo e, no fim das contas, ela própria ser vergonhosamente influenciada. Tenho apenas 24 anos, mas lembro-me de uma época em que ser “evangélico” (na verdade, as demais pessoas usavam o nome “protestante” ao se referirem a nós) não era algo “legal”. Os católicos tinham muita aversão a nós evangélicos por afirmarmos que eles eram idólatras. Ao mesmo tempo havia um certo “ódio” pelos evangélicos serem, na época, pessoas de caráter, íntegras e, em comparação aos católicos, inteligentes e conhecedores da fé que eles tinham.

Eu me lembro desta época porque vivi um pedaço dela. Lembro de como minha professora e os meus amigos de classe olharam para mim com ar de reprovação quando eu disse que não havia sido batizado quando nasci e que, portanto, não poderia levar a foto deste evento para a escola. Ser “evangélico” era algo completamente contracultural.

Ficou nítido aos olhos de todos os observadores nestes anos como a igreja evangélica passou a desejar um espaço cada vez maior na sociedade e na mídia, com o intuito original de influenciar a mesma, e como ela fez uso de meios contráditórios ao Evangelho a fim de atingir tal objetivo.

Agora, o que se tornou o evangelicalismo brasileiro? Se tornou um segmento eclesiástico sem identificação bíblica, sem profundidade teológica, sem conhecimento daquilo que se crê, totalmente heterogêneo e heterodoxo, que muda a cada vento de doutrina que surge, que abraça tudo o que o mercado e a moda ditam, que incorpora à sua liturgia qualquer merda (desculpem-me, não consegui pensar em uma palavra mais apropriada) que artistas riquinhos inventam, que adota para si valores seculares e que quer, a todo custo e independentemente dos meios que sejam necessários, “salvar” almas (lê-se, aumentar o número de membros da igreja).

A cada dia que passa, por mais que eu tente me esforçar, as irônicas palavras de João Alexandre se identificam mais com minha vida. “Procuro alguém para resolver meu problema, pois não consigo me encaixar neste esquema.”

Já ouvi muitos dizerem que a tarefa dos mais lúcidos é fazer com que os cegos consigam enxergar. Em outras palavras, a tarefa dos que enxergam distorções é influenciar seus irmãos e fazer com que eles voltem ao caminho certo. Agora, é desanimador pensar nesta tarefa uma vez que os nossos irmãos evangélicos não querem de fato mudar, e é muito ruim se sentir o peixe fora do aquário que quer que todos mudem por causa dele.

Bem, no fim das contas, acho que não há conclusão nenhuma a ser escrita aqui, pois simplesmente não existe um “Guia prático sobre como influenciar sem ser influenciado”. Queria terminar dizendo que sou otimista, que Deus nos dará força e que eu ainda tenho esperanças, mas, sinceramente, não tenho. Aos que ainda sonham em salvar o Titanic do naufrágio, espero que esta reflexão análoga lhe seja muito útil.

Eliel Vieira, que toca guitarra, mas não bebe cachaça, postou suas reflexões no Genizah