Condenou o mundo!

Por Marcelo Lemos

Gosto muito da literatura Patrística, em cujas páginas encontro valiosos tesouros da história e da fé cristã. Entre os chamados “Pais da Igreja” encontro teólogos e pregadores de primeira grandeza, apologistas ousados e destemidos, além de uma multidão gloriosa de mártires. Dentre os meus preferidos figura Atanásio. Já contei um pouco se sua saga em outro artigo. Atanásio lutou durante muitos anos contra a heresia Ariana, que dentre outras coisas, negava a Divindade do Cristo. Uma doutrina semelhante à sustentada hoje pelas Testemunhas de Jeová. Sua garra e perseverança na defesa da sã doutrina lhe rendeu, ainda em vida, o título de “Coluna da Igreja”, aclamação feita por Gregorio Nazianzeno, bispo de Constantinopla (‘Discurso’ 21,16).

A vida de Atanásio foi uma guerra incansável e perseverante contra a Heresia, desde sua juventude. Um exemplo a ser seguido hoje. Vivemos tempos onde à defesa da fé é vista com desconfiança, ou até mesmo com desprezo. Hoje se valoriza mais os sentimentos que a Verdade.  Nossos jovens abrem mão do censo critico, da análise, do estudo e dos exercícios intelectuais. Estamos vivendo um cristianismo pretensamente ‘místico’, destituído de conhecimento. Pior, caminhamos para um falso cristianismo, muito pior que aquele combatido nos dias da Reforma.

“Os cristãos devem afirmar que, visto que estudar teologia é conhecer a Deus, e esse é o maior propósito do homem, a teologia, portanto, possuiu um valor intrínseco. Jeremias 9.23-24 diz: Assim diz o SENHOR: Não se glorie o sábio em sua sabedoria nem o forte em sua força nem o rico em sua riqueza, mas quem se gloriar, glorie-se nisto: em compreender-me e conhecer-me, pois eu sou o SENHOR” (1) (CHEUNG, Vincent; Teologia Sistemática; Editora Monergismo).

Ainda moço, acompanhando seu Bispo, Alexandro (de que era secretário na metrópole egípcia), Atanásio participou do memorável Concílio de Nicéia; concílio ecumênico convocado pelo Imperador Constantino com vistas a manter a unidade da Igreja, gravemente ameaçada pelas teorias de Ario, na época presbítero de Alexandria. Daquelas reuniões e debates nasceria o Credo de Nicéia (2), documento de grande valor teológico para as várias tradições cristãs ao longo da História. Os evangélicos mais tradicionais certamente o conhecem, e provavelmente até o usam em sua Liturgia (3), como fazemos os anglicanos em nossas Celebrações da Ceia do Senhor (4).  

A crise ariana, contudo, não foi completamente sanada com a decisão do Concílio de Niceia. A guerra teológica durou décadas (5), e foi especialmente devido as jogadas políticas de Constantino, e depois, por seu filho, Constâncio II. Ambos, especialmente o segundo, estavam dispostos a tudo para manterem a unidade do Império – o que incluía tolerar a heresia de Ário. A batalha teológica durou várias décadas, e por cinco vezes, ao longo de 30 anos, Atanásio se viu obrigado a fugir, tendo vivo ao todo 17 anos de exílio. Uma vida dedicada à defesa da Fé Cristã.

Como se sabe a História da Igreja contém suas próprias lendas - nem mesmo a Tradição evangélica (protestante) escapa dessa sombra (6). Há quem diga que um pequeno episódio que narraremos daqui a pouco nunca teria acontecido. Mas, mesmo que não seja um fato histórico, serve muito bem para representar o ânimo incansável de Atanásio na defesa da Religião Cristã.

Por aproximadamente meio século Atanásio foi o regente incansável do Cristianismo no Egito. Não foi uma tarefa fácil. O partido ariano, derrotado em Nicéia, lançou contra ele inúmeros ataques. Eusébio, por exemplo, questionou a validade de sua eleição e sagração episcopal, e exigiu que Ario, o herege, fosse readmitido na Igreja de Alexandria. Atanásio resistiu, negou-se a abrir mãos de suas convicções, mesmo quando o próprio Imperador Constantino ordenou a reintegração de Ário.

A luta continuaria. Eusébio alia-se aos malecianos, que passam a fazer falsas acusações contra o apologista. Mas até mesmo o Imperador foi forçado a admitir a inocência de Atanásio, o que não poria fim no levante de falsas acusações; dentre elas, que ele teria ordenado ao presbítero Macário que derrubasse o altar e quebrasse o cálice do sacerdote meleciano Isquias, e de ter assassinado o bispo egípcio Arsênio. Perante um sínodo em Tiro, em 335 d.C., foi deposto pelo Imperador, e exilado em Treves. Constantivo achava que apenas assim poderia restaurar a paz religiosa no Império.

O herege Ário, no entanto, não pode sentir o gosto da momentânea vitória; próximo de ser admitido na Igreja de Constantinopla, a morte trágica o surpreendeu. O fim trágico do herege parece ter causado alguma forte impressão em Constantino, que imediatamente mandou chamar o bispo exilado. Porém, nem mesmo estes fatos arrefeceriam a batalha.

Os eusebianos não haviam desistido de lutar. Nem Atanásio!

Um momento emblemático da ousadia ariana se deu em certa noite de 355 A.D., quando Eusébio surgiu em Roma, sequestrou o próprio ‘Papa’ e o conduziu a Milão, residência do Imperador. Novamente Atanásio estava no exílio, e o Bispo de Roma, Libério, foi seu incansável defensor. Libério não retrocedeu perante as investidas do próprio Imperador Constâncio. Estava disposta a defender Atanásio e a Ortodoxia da Religião Cristã. Por isso, assim como Atanásio, foi punido com o exílio, em Beréia. Os arianos aparentemente haviam vencido. Um Sínodo reunido em 357, Sínodo de Sirmio, declarou que o Filho era subordinado ao Pai.

Em meio a tantas lutas, e até perigo iminente de morte, o herói da Fé, Atanásio, teria ouvido de um conselheiro no campo de batalha: “Atanásio, desista de tudo isso! Olhe a sua volta, o mundo inteiro está contra você!”. Sem pensar duas vezes sua resposta tornou-se lendária na História da Igreja: “Então assim será: Athanasius contra mundum!”.

Não sabemos se tal diálogo realmente aconteceu; o que não importa, já que o ditado reflete com toda fidelidade a disposição inquebrável do nosso herói.

Atanásio, por seu amor a Verdade, e sua luta constante contra a Mentira, condenou o mundo, e venceu. A Verdade sempre triunfa. Quando morreu o Imperador Constãncio, em 361 A.D., todos os exilados foram chamados de volta, inclusive Atanásio. O herói perseguido celebrou no ano seguinte, 362, um Sínodo em Alexandria, e o arianismo foi novamente condenado pela Igreja. Ao contrário de seus opositores, Atanásio não era um homem rancoroso e, com seu coração de pastor, conseguiu muitos heréticos voltassem para a comunhão da Igreja.

Depois que finalmente os arianos foram derrotados, surgiria uma nova heresia, semelhante a primeira. Chamava-se Macedonianismo... Novamente nosso herói seria chamado ao campo de batalha. Mas esse é outro capítulo.

Desafiou o mundo, e o condenou. Assim fez também Noé, apontado entre os nomes da mais sacra lista de Heróis da Fé que conhecemos. “Pela fé, Noé, divinamente avisado das coisas que não se viam, temeu e, para salvação da sua família, preparou a Arca, pela qual condenou o mundo, e foi feito herdeiro da justiça que é segundo a fé” (Hebreus 11.7).

E nós? Que faremos diante da batalha?

Marcelo Lemos, a apologia com esperança do Olhar Reformado para o Genizah.

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(1) New International Version (NIV).  (2)Texto do Credo: “ Cremos em um só Deus, Pai, Todo-Poderoso, Criador de todas as coisas, visíveis e invisíveis. E em um só Senhor Jesus Cristo, o unigênito Filho de Deus, gerado pelo Pai antes de todos os séculos, Luz da Luz, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, gerado, não criado, de uma só substância com o Pai, pelo qual todas as coisas foram feitas; o qual, por nós homens e por nossa salvação, desceu dos céus, foi feito carne pelo Espírito Santo e da Virgem Maria, e tornou-se homem, e foi crucificado por nós sob Pôncio Pilatos, e padeceu e foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras, e subiu aos céus e assentou-se à direita do Pai, e de novo há de vir com glória para julgar os vivos e os mortos, e o seu reino não terá fim. E no Espírito Santo, Senhor e Vivificador, que procede do Pai e do Filho, que com o Pai e o Filho conjuntamente é adorado e glorificado, que falou através dos profetas. E na Igreja una, santa, católica e apostólica. Confessamos um só batismo para remissão dos pecados. Esperamos a ressurreição dos mortos e a vida do século vindouro. Amém. (3) Nos outros ofícios o Livro de Oração Comum prescreve a leitura do Credo Apostólico. O Credo Apostólico era também a escolha da Divina Liturgia, elaborada por Calvino, segundo o uso da Igreja de Genebra. (4) Nas rubricas para a Oração Matutina, do Livro de Oração Comum, há ainda a prescrição de outro documento que demonstra a importância do pensamento de Atanásio da Teologia Reformada; trata-se do Credo Atanasiano, Quicunque vult. Já o Credo Niceno é também utilizado na liturgia da Igreja Reformada da América (RCA); da Igreja Cristã Reformada da América do Norte (CRCNA); da Igreja Luterana Unida da América; da Igreja Protestante Episcopal dos Estados Unidos da América; dentre tantas outras Igrejas Reformadas, como em algumas presbiterianas no Brasil. (5) Já durante as deliberações do Concílio de Niceia o debate prometia ser caloroso e longo. Ário foi apoiado por cerca de 16 bispos “eusebianos”, e teve direito de expor, previamente, suas opiniões nas sessões preparatórias do Concílio. Naqueles dias, alguns heróis da fé já despontavam: “seguiram-se longas e acaloradas discussões, nas quais se distinguiram como defensores da ortodoxia os bispos Marcelo de Ancira e Estácio de Antioquia, e, mais do que todos, o jovem diácono Atanásio de Alexandria” (ROMÂO, Frei Dagoberto; Compêndio de História da Igreja; Volume I; pg. 196). (6) As 95 Teses de Lutero são um bom exemplo. Alguns estudiosos tem questionado se realmente Lutero as teria pregado nas portas da Igreja do Palácio de Wittenberg. Os protestantes gostam de contar como aqueles “ressonantes golpes de martelo” teriam desencadeado uma nova era espiritual em toda a Europa. O que se sabe com certeza é que suas 95 Teses foram enviadas em 31 de Outubro de 1517 ao Arcebismo de Magdeburg, Albrech von Hohenzollen. Alheio aos detalhes históricos, os ideais de Lutero incendiaram a Europa e o mundo (MOLDEN, Verlag Fritz; O que realmente disse Lutero; Editora Aguilar; em espanhol).

* O subsídio litúrgico que enriquece este artigo não seria possível sem o trabalho magistral do irmão Eduardo Chagas, editor do blog Liturgia Reformada; exceto pelo LOC Reformado, cujos créditos pertencem a Igreja Anglicana Reformada.